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in his manner; but it seemed in some degree to border upon indifference. He was not ironed, as has hitberto been customary in such cases, so that he ascended the scaffold without assistance. On the executioner preparing to perform bis dreadful office, Paine said to him, ' let me bave a middling length of rope, and catch me as soon as I fall.' The rop having been adjusted, he addressed the spectators as follows:6. Now, my

opds, I hope you will take warning by me; you see what sin brought me to. Keep out of bad company, live soberly and lastly, attend the chapels, fear God, and put your trust in him, and en you come to die, I hope you will be better prepared than I am this time.'”—Extracted from the Maidstone Gazette and Kentish Courier, Tuesday, April 7, 1829. EXECUTION OF JOSIAH PAINE, FOR SHEEP-STEALING.

" This unfortunate man underwent the awful sentence of the law on Thursday last, at Penenden Heath. From the time of his condemnation to the hour of execution bis attention to the welfare of his soul was undivided, with the exception of writing several letters to his friends, which letters were elucidatory of his mis-spent life, the depravity of bis heart, and the sinfulness of bis conduct, in the sight of an offended God. The Rev. J. Winter, the chaplain at the prison, was unremitting in his endeavours to impress on the mind of the unfortunate man the necessity of a preparation for the great change he was about to undergo from time to eternity. He was very attentive to the Rev. Gentleman's instructions, and likewise to a letter of religious advice which he received from the Rev. Mr. Heap, a dissenting minister in London. The day previous to bis execution, he was visited by bis wife d two children, his mother, and three of his brothers. The scene w h took place may be better conceived than described. The Rev. Heap visited him the same evening about ten o'clock, accompanied by Mr. Agar, the governor of the prison, and again on the morning of the execution as early as half past five o'clock. At ten o'clock the Rev. Gentleman and the prisoner partook of the sacrament administered by the chaplain.

“ The Rev. Mr. Heap accompanied the criminal in the waggon to the place of execution. On leaving the gaol, the unfortunate man's countenance underwent no change; be attentively listened to the observatious of Mr. Heap, occasionally leaning over the waggon to speak to his brothers, who were walking by the side of it, when nearly arrived at the Heath, he commenced singing'a hymn, and continued to sing until he reached the scaffold.”

The remaining account is precisely the same as the foregoing.-See Kentish Gazette, Tuesday, April 7, 1829.

Friendly reader! Do not despise seasonable and salutary advice; he assured that disobedience to parents, bad company, idle habits, gambling, theft, lying, swearing, and drunkenness, lead mankind directly to the bigh road of present and everlasting destruction, namely, to in prisonment, dismal captivity, self-murder, the gallows, and death eternal!

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3 Die w a hrheit

Von

Karl
K. He in z e n.

Boston, 1865.
Selbstverlag des Berfasser 8.

Preis: 35 Cents

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رن

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Entered, according to Act of Congress, in the Year 1864, by

KARL HEINZEN,

In the Clerk's Office of the District Court of the District of Massachusetts.

Druď von Şermann Pofnac, 425 Washington Str.,

Boston, Mass.

Die Wahrheit.

(Ein Vortrag. 1863.)

Einen früheren Vortrag über „salomonisdie Weisheit“ idyloß ich mit den Worten: „Alles ist eitel, ausgenommen die Wahrheit und ihr Exponent, der Radikalismus“.

Nach diesem Ausspruch wirft sich ganz von selbst die Frage auf, was denn Wahrheit sei und in welchem Verhältniß der Radikalismus zu ihr stehe. Wer diese Frage vollständig beantworten wollte, würde sich eine Aufgabe stellen, zu deren Lösung weder die Kraft noch die Lebenszeit eines Mensden ausreidjt. Denn in das Gebiet der Wahrheit gehört nicht bloß Alles was eristirt, sondern sogar Alles was nicht existirt. Die Wahrheit umfaßt die ganze Welt mit Allem was sie hervorbringt und denkt, sagt und versdyweigt. Der Radikalismus aber hat es so wenig, wie irgend eine andere Nidhtung, in seiner Madyt, über alle Näthsel Aufsdjluß zu geben, deren Lösung das nie ruhende Bedürfnis des Mensdyen nach Wahrheit verlangt. Was den Radikalismus berechtigt, als Erponent der Wahrheit aufzutreten, ist bloß Dieß:

1. Er sucht die Wahrheit allseitig um der Wahrheit willen

und verlangt ihre Herrschaft; 2. Er scheut vor keinen Konsequenzen der Wahrheit zurüd

und bringt ihr zu lieb alle andern Rüdsidyten zum

Soweigen. Es ist dieß im Grunde nicht mehr, als von jedem vernunftbegabten Wesen verlangt werden sollte, aber es wird zum entscheidenden Vorzug durch die Stellung, welche die Mensden im Augemeinen zur Wahrheit eingenommen haben. Daß man, um die Wahrheit zu finden, von allen übernommenen Vorstellungen abstrahiren müsse, haben die Philofophen, diese Wahrheitsfreunde par excellence, uns längst eingeschärft; aber daß man das Gefundene um seiner felbst willen schätzen, daß man es ohre Scheu aussprechen und ohne Rüdsidyt auf die Vertreter übernommener Vors stellungen verbreiten müsse, piese Federung hat am Wenigsten in dem Tugendprogramm der Philofophen ges glänzt. Daß Philosophie Liebe zur Weisheit oder Wahrheit bedeute, haben wir schon als Schulknaben gelernt, daß aber diese liebe auch die Treute einschließen müsse, hat man uns am Wenigsten durch das eigene Beispiel gezeigt. Descartes, den man neben Bacon den Vater der neueren Philosophie genannt hat, stellte allen Untersudungen die Foderung voran, von den ersten Gründen anzufangen, alle Voraussetzungen und Annahmen aufzugeben, die uns von Fugend auf durch Erziehung und Umgebung eingepflanzt worden, kurz Alles, fogar die Existenz der sinnlichen Dinge und die unumstößlichen Säße der Mathematik in erster In stanz zu leugnen oder in Zweifel zu ziehen. Aber als ein Kauptgrund zu dieser felir empfehlenswerthen Zweifelsudyt

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