臺灣史研究, 第 11 卷,第 2 期中央研究院台灣史研究所籌備處, 2004 |
搜尋書籍內容
第 1 到 3 筆結果,共 20 筆
第 149 頁
否達到實學文明而憂慮。此外,「文明」一詞也是時代中人評鑑事物的標準,顏笏山<敬賀雲年宗新築落成即次瑤韻>可以為證:欲後光前計已周,更觀輪奐善綢繆。充閭無限新空氣,陋巷豈眞老我羞。檻外雞江堆錦繡,窗前獅嶺花毬。文明此地先輸入,卜築初心為是謀。( 7 ) ...
否達到實學文明而憂慮。此外,「文明」一詞也是時代中人評鑑事物的標準,顏笏山<敬賀雲年宗新築落成即次瑤韻>可以為證:欲後光前計已周,更觀輪奐善綢繆。充閭無限新空氣,陋巷豈眞老我羞。檻外雞江堆錦繡,窗前獅嶺花毬。文明此地先輸入,卜築初心為是謀。( 7 ) ...
第 152 頁
(三)西洋文明 vs.東洋文明在臺人眼中,誠如上述,物質文明的現代化令人吃驚與迷惑,更使臺人對於西洋國家刮目相看,形塑了科學文明的先進國家形象。為了避免臺人忽略東方國家,尤其是中國科學發明的歷史意義與價值,連橫在參加一九二四年七月二十七日夜臺灣文化 ...
(三)西洋文明 vs.東洋文明在臺人眼中,誠如上述,物質文明的現代化令人吃驚與迷惑,更使臺人對於西洋國家刮目相看,形塑了科學文明的先進國家形象。為了避免臺人忽略東方國家,尤其是中國科學發明的歷史意義與價值,連橫在參加一九二四年七月二十七日夜臺灣文化 ...
第 153 頁
... 文明時通盤接受的態度大相逕庭,甚而強調西洋精神文明與東洋精神文明的差異對立。林維朝在回顧大正七年( 1918 )彰化文人創立「崇文社」的動機與背景時,說明了該社的成立與西洋精神文明強勢挑戰的危機有關,他說到當時臺灣社會的情景:世之變也!異端邪說隨歐 ...
... 文明時通盤接受的態度大相逕庭,甚而強調西洋精神文明與東洋精神文明的差異對立。林維朝在回顧大正七年( 1918 )彰化文人創立「崇文社」的動機與背景時,說明了該社的成立與西洋精神文明強勢挑戰的危機有關,他說到當時臺灣社會的情景:世之變也!異端邪說隨歐 ...