中西文化异同论郁龙余 生活・讀書・新知三联书店, 1989 - 223页 本书包括30多年来,台湾、香港及海外学者科研成果的一小部分,以丰富的材料,对比的方法,对哲学、政治、宗教、道德、科学、文艺等的中西文化进行了深入的研究,提出自已独到的见解. |
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第35页
... 道德原为人各谋其私利之工具如霍布士之所言或以道德只原于人之与生俱生,由生物进化而来之社会本能,如克鲁泡特金等之所言。然徒溯诸自然,终难建立自然。自然主义之道德观,乃欲由科学以建立道德,此为一般哲学家建立道德于宗教之反动。在西洋哲学,自亦有既不 ...
... 道德原为人各谋其私利之工具如霍布士之所言或以道德只原于人之与生俱生,由生物进化而来之社会本能,如克鲁泡特金等之所言。然徒溯诸自然,终难建立自然。自然主义之道德观,乃欲由科学以建立道德,此为一般哲学家建立道德于宗教之反动。在西洋哲学,自亦有既不 ...
第37页
... 道德与艺术在中国文化中地位,即特崇高。中国之文化与其中仅有之科学宗教,皆为道德精神艺术精神所贯注主宰。所谓道德艺术精神与科学宗教精神之不同,即主观(我)与客观(物——此物取广义同于对象)和谐融摄关系,与上所谓主观与客观之紧张对待关系之不同。科学 ...
... 道德与艺术在中国文化中地位,即特崇高。中国之文化与其中仅有之科学宗教,皆为道德精神艺术精神所贯注主宰。所谓道德艺术精神与科学宗教精神之不同,即主观(我)与客观(物——此物取广义同于对象)和谐融摄关系,与上所谓主观与客观之紧张对待关系之不同。科学 ...
第39页
... 道德生活,固须关涉我以外之人物,而对之有所规定支配,然此是通过对自我规定支配。以及于自我以外之人物。道德目的之是否实现,只视其是否能自己规定支配其自我而不在其他。艺术生活中,固可包含自我自身之欣赏,以自我表现自我。然当自我欣赏自我时,我即视被 ...
... 道德生活,固须关涉我以外之人物,而对之有所规定支配,然此是通过对自我规定支配。以及于自我以外之人物。道德目的之是否实现,只视其是否能自己规定支配其自我而不在其他。艺术生活中,固可包含自我自身之欣赏,以自我表现自我。然当自我欣赏自我时,我即视被 ...