中西文化异同论郁龙余 生活・讀書・新知三联书店, 1989 - 223页 本书包括30多年来,台湾、香港及海外学者科研成果的一小部分,以丰富的材料,对比的方法,对哲学、政治、宗教、道德、科学、文艺等的中西文化进行了深入的研究,提出自已独到的见解. |
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第106页
... 实际缘现” ( actual occasions )中实现的动力,此动力乃为任何“实际存在体”所固有。此二层面说明了世间何以有新事相,以及持续不断地有新事相。至于何以会有任何现实或“实际存在体”的存在,就怀德海形上学而言, “创生性”系指由纯粹潜能转化成现实的终极 ...
... 实际缘现” ( actual occasions )中实现的动力,此动力乃为任何“实际存在体”所固有。此二层面说明了世间何以有新事相,以及持续不断地有新事相。至于何以会有任何现实或“实际存在体”的存在,就怀德海形上学而言, “创生性”系指由纯粹潜能转化成现实的终极 ...
第107页
... 实际缘现”或“实际存在体”就是“摄受”与经验的中心。因为“实际缘现”借自身的经验来界定自己,任何“实际缘现”必须足以使自身构成经验的主体,不过这些经验毋需透过人类心灵与人类情绪予以有意识的表达。怀德海还有另外一个方式来观想现实,一个“实际存在体”是 ...
... 实际缘现”或“实际存在体”就是“摄受”与经验的中心。因为“实际缘现”借自身的经验来界定自己,任何“实际缘现”必须足以使自身构成经验的主体,不过这些经验毋需透过人类心灵与人类情绪予以有意识的表达。怀德海还有另外一个方式来观想现实,一个“实际存在体”是 ...
第109页
... 实际存在体”生成为实际存在体的方式, “摄受”与“主观归趋”也就是“实际存在体”的创生性形态。因此, “摄受范畴” ( the Category of Prehension )可同时作为两条原理,一为“创生性”对宇宙经验的一项特定的应用原理,一为归属于普遍的创生性之终极之名下的附属 ...
... 实际存在体”生成为实际存在体的方式, “摄受”与“主观归趋”也就是“实际存在体”的创生性形态。因此, “摄受范畴” ( the Category of Prehension )可同时作为两条原理,一为“创生性”对宇宙经验的一项特定的应用原理,一为归属于普遍的创生性之终极之名下的附属 ...