中西文化异同论郁龙余 生活・讀書・新知三联书店, 1989 - 223页 本书包括30多年来,台湾、香港及海外学者科研成果的一小部分,以丰富的材料,对比的方法,对哲学、政治、宗教、道德、科学、文艺等的中西文化进行了深入的研究,提出自已独到的见解. |
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第108页
... 上帝的先得性”当作多,而视“上帝的后得性”为一,因而将上帝视为“创生性”自身呢?一与多不能实际上分离,仅就此而论,上帝就是两种本性的统一——即先得的多与后得的一之统一。当然,我们没有理由反对“上帝的先得性”不可有其一,而“上帝的后得性”不可有其多。
... 上帝的先得性”当作多,而视“上帝的后得性”为一,因而将上帝视为“创生性”自身呢?一与多不能实际上分离,仅就此而论,上帝就是两种本性的统一——即先得的多与后得的一之统一。当然,我们没有理由反对“上帝的先得性”不可有其一,而“上帝的后得性”不可有其多。
第165页
... 上帝是再单纯不过的一个概念或名词。中古“实名论”的一位神学家安瑟伦( St. Anselm ) ,用了单一的逻辑去证明上帝的存在,只为了上帝是完全©。真的,基督教的上帝,原以最直截了当的表达法,借摩西宣告: “我,上帝,就是上帝。” ( “ I am that Iam ” ,见《出埃及 ...
... 上帝是再单纯不过的一个概念或名词。中古“实名论”的一位神学家安瑟伦( St. Anselm ) ,用了单一的逻辑去证明上帝的存在,只为了上帝是完全©。真的,基督教的上帝,原以最直截了当的表达法,借摩西宣告: “我,上帝,就是上帝。” ( “ I am that Iam ” ,见《出埃及 ...
第169页
... 上帝存在之本体论的证明” ( The ontological proof of the existence of God )。实名论( Realism )是中世纪经院哲学( Scholasticism )中的主要学派。 6 《尚书·泰誓篇》载“惟天地万物父母,惟人万物之灵”。《旧约·创世记》第一章亦叙述上帝于创造天地万物 ...
... 上帝存在之本体论的证明” ( The ontological proof of the existence of God )。实名论( Realism )是中世纪经院哲学( Scholasticism )中的主要学派。 6 《尚书·泰誓篇》载“惟天地万物父母,惟人万物之灵”。《旧约·创世记》第一章亦叙述上帝于创造天地万物 ...