辽宁大学学报: 哲学社会科学版, 第 41-46 期瀋阳市邮局发行, 1980 |
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第 1 到 3 筆結果,共 84 筆
第 12 頁
... 统一的,即统一于“道”。王安石根据“五行” (水火木金土)的变化原则,进一步论述了事物发展变化的规律。他说: “道立于两,成于三,变于五,而天地之数具” (《洪范传》)。“两”是指气有阴阳两方面对立,事物都有两个对立面。“三”是指阴阳两个对立面互相结合,即阳奇阴 ...
... 统一的,即统一于“道”。王安石根据“五行” (水火木金土)的变化原则,进一步论述了事物发展变化的规律。他说: “道立于两,成于三,变于五,而天地之数具” (《洪范传》)。“两”是指气有阴阳两方面对立,事物都有两个对立面。“三”是指阴阳两个对立面互相结合,即阳奇阴 ...
第 8 頁
... 统一体中的内部矛盾去取代大的统一体,即取代整个社会矛统一体的内部矛盾,导致混淆概念,转移命题。这是分歧的焦点和实质所在。下面,着重从社会矛盾统一体出发,阐述社会基本矛盾为什么是社会历史发展的动力,以及根本动力与非根本动力的辩证运动的规律性问题 ...
... 统一体中的内部矛盾去取代大的统一体,即取代整个社会矛统一体的内部矛盾,导致混淆概念,转移命题。这是分歧的焦点和实质所在。下面,着重从社会矛盾统一体出发,阐述社会基本矛盾为什么是社会历史发展的动力,以及根本动力与非根本动力的辩证运动的规律性问题 ...
第 75 頁
... 统一的人物这个提法,理由是:任何事物都是共性和个性的统一,而且任何形象都有共性和个性,这个提法既不能把艺术典型和一般事物区分开来,也不能把它和一般形象区别开来。后来有些同志在报刊上公开发表文章,基本上也是阐述了这样的观点。这个批评显然是有道理 ...
... 统一的人物这个提法,理由是:任何事物都是共性和个性的统一,而且任何形象都有共性和个性,这个提法既不能把艺术典型和一般事物区分开来,也不能把它和一般形象区别开来。后来有些同志在报刊上公开发表文章,基本上也是阐述了这样的观点。这个批评显然是有道理 ...